Камені з ямочками

глава 5. Камені з ямочками

Такі камені, як випливає з назви, мають на своїй поверхні поглиблення і ямочки різних форм. У попередньому розділі ми розглядали камені-слідовики, де поглиблення в камені мають форму сліду. Але частіше зустрічаються камені, що мають ямочки в формі чашок (чашечнікі), неглибоких лунок (луночнікі) або, немов, слідів від пальця (перстовікі).

Розташування ямочок може бути абсолютно різним, але іноді зустрічається порядок, відповідний розташуванню зірок на небі, частіше - сузір`я Великої Ведмедиці. Тому в сучасній літературі вони так і називаються «камені з Великою Ведмедицею» .Такі камені можна зустріти в різних куточках території Росії, так відомі: камінь "Ведмедиця" в Поозерье Новгородської області, Бологовський камінь, камені Кавказу, камінь в районі Строгіно в Москві і ін.

На каменях зображувалося не так астрономічне розуміння неба, скільки сакральне, тому що у древніх русичів як Сонце зазвичай пов`язувалося з богом Яром (см.главу Яру Русь), так зірки-з богинею Макошью (см.главу Макошь).

Камені з ямочками зустрічаються і на всій території Европи.Виемкі на кам`яних хрестах відомі в Печорському районі Псковської області, в Чехії, Моравії, в Північній Осетії в селі Заманкул, в Пелес (Литва). У Німеччині такі поглиблення є на стінах церков. Ямочки вибиті навіть на половецьких кам`яних бабах.Довольно часто можна зустріти і на території Карелії з ямочками валуни, великі і маленькі плоскі камені.

Так для чого ж все-таки служили такі «вироби», та ще в таких великих кількостях? Невже ця таємниця загублена для нас назавжди?

Щоб воскресити родову пам`ять, звернемося до самих каменів.

Переді мною плоский однорідний камінь, завбільшки з долоню. Його поверхня настільки гладка і рівна, а головне, за формою нагадує голову ведмедя, що приходить впевненість в його штучне походження: таке «виріб» можна було б отримати, заливши, наприклад, в відповідну форму бетон. Причому, «шрам», що залишився по периметру всього боки каменю говорить про те, що даний камінь відливали в два заходи: поки фахівець з лиття каменю, * затоку перший кухлик бетону в форму, зачерпував другу порцію, нижній шар встиг трохи застигнути, навіки роз`єднавши з верхнім, більш пізнім шаром, чіткої кордоном.

Але, мабуть, найцікавішим, є дві невеликі однакові ямочки на поверхні цього каменю, як би вдавлені пальцем на глибину 5 мм, діаметром 1 см.

Цікавість змушує мене знову поритися в різних книжкових і статейних джерелах з метою знайти пояснення побаченому. І ось, прочитавши все, що тільки вдалося знайти по цій темі, у мене склався наступний пазл:

З давніх часів і до цього дня існує традиція встановлювати кам`яні надгробки на могілах.Все камені: круглі валуни, плоскі великі і малі, кам`яні могильні хрести, вважалися межею між Навью - духовним світом минулих предків і дійсністю - матеріальним світом живих людей. Тому, люди вважали, що вибивши на камені ямочку - «віконце» в інший світ, можна спілкуватися з душами померлих родичів.

Існувала, також і така традиція: коли близька людина помирала, спеціально для нього відливали і клали в головах невеликий камінь для проходження крізь нього душі ... -цей камінь, виконавши в ньому віконця для спілкування, залишали в будинку.

Книга Велеса повідомляє, що зоряне небо Ірій, Інший Світ, населений богами і душами Предків. ". Душі пращурів сяють нам зірками з Ірія" Вважаю, що кожна людина народжується під своєю зіркою і знову повертається до неї після своєї смерті. Тому і дірочки на валунах часто мали у вигляді сузір`їв.

Але цікаво й інше. Камені з ямочками ще називалися «Камінням зачаття» і шанувалися вагітними жінками, а також жінками, що бажають зачати дитини. А ця традиція звідки? -Виявляється все від того ж уявлення наших предків про камені-як про кордон між світами.

Адже душі померлих, як вважалося, повертаються туди ж, звідки прийшли: вмирає -тобто, повертаються в потойбічний світ-відокремити поняття «народження» і «смерть» неможливо. Так, А.К. Байбурин, вивчаючи місце ритуалу в традиційній культурі, пише, що «Похорон і народження є єдиним комплексом, що регулює відносини між предками і нащадками: смерть викликає необхідність народження, яке неминуче веде до смерті і нового народження». Навколо ми бачимо цикли природи, яка щоосені вмирає, але лише для того щоб оновленої відродитися з приходом весни. Зерно помирає під поораної землі, щоб народитися колосом і дати початок новим зернам. Так у свідомості ведичних слов`ян вкоренилося, що будь-яка смерть це пролог до майбутнього народженню. У Слов`янської Традиції це коло перероджень (реінкарнацій) називається - Колородо.

Шанування Каменів з ямочками жінками в очікуванні дитини полягало в тому, що в лунки клали треби: зерно, хліб або сідали на камінь.

Давайте тепер, розберемося, чому саме зерно і хліб.

Хліб в повсякденному житті слов`ян грав настільки важливу роль, що народження хліба з тіста щільно переплелося з уявленнями про внутрішньоутробний розвиток дитини та подальшому появі його на світло. Процес зачаття дітей, при цьому, порівнювався з закваскою тесту для хлеба.-Все це зашифровано було нашим народом в казках: наприклад, в відомої і улюбленої дитячої казки «Колобок» і в ряді казок для дорослих, записаних видатним російським збирачем фольклору О.Н . Афанасьєвим.

Крім того, вважалося, що птахи, крім душ предків (див. Главу Камені-Требники) приносять весну і душі новонароджених дітей.

До цього дня збереглася повір`я, що дітей приносить лелека пояснюється тим же: в ряді місць, особливо на заході Русі, вірили, що тільки такий птах, як лелека (Бочан, Бусел, стерх) може проникати в загадкове місце, де мешкають душі ненароджених дітей і переносити їх в світ живих людей. Лелека витягує їх з болота, з моря, приносить в кошику, в балії, в кориті, кидає в будинок через димар. Або кидає в комин жаб, які, проникаючи в будинок через димар, набувають людську подобу.

В цьому випадку, хліб і зерно служили пташиним кормом, за допомогою якого жінка привертала душу дитини. А для посилення ефекту, свої дії супроводжувала закличками.

Тут треба дати пояснення, що таке «заклички».

Заклички - це був своєрідний речитатив, наповнений певним внутрішнім ритмом. Вимовлялися вони для того, щоб залучити птахів, весну, тварин і комах, для звернення до природних стихій, до навьім людям, до померлих предків та ін. Заклички були традиційними і переходили з покоління в покоління.

Заклички вимовлялися досить часто-це був, свого роду, спосіб спілкування людини з природою і з усім своїм родом. Практично немає жодної російської народної казки, в якій би їх герої не використовували б заклички, заклички завжди супроводжували дитячі дворові ігри ще за часів мого дитинства:

Гори, гори ясно, щоб не згасло ....

По щучому велінню, по моєму бажанню ....

Дощик, дощик, пущі - дам тобі гущі ...

Дощик, дощик, перестань! Я поїду до Рязань ...

Ягода журавлина, здайся крупна, так підсніжних, так валежной.

Божа корівка, ти лети на небо, принеси нам хліба чорного і білого, тільки не горілого.

Равлик, равлик, Висунь роги, дам тобі пирога.

Мишка, мишка, візьми гнилої зуб, а дай мені хороший ... і.т.д.

Традиція клікання з`явилася ще за часів поховань-курганів, які будувалися з початку кам`яного віку до античних часів. Крім функції могильників, кургани виконували ще й роль кордону володінь певних народів (російською мовою слово «курган» перш означало «межа», «межа») - за курганами починалася чужа земля. І в цьому простежується абсолютна тотожність з роллю прикордонних Велесова Каменів. У ті далекі часи слов`яни піднімалися на могили-кургани кликати весну.

Продовжували цю магічну обрядову традицію, вже в більш пізній історичний період, слов`яни щороку на початку березня. Звичайно, до календарної реформи Петра 1, нав`язала римські назви місяців року, березень найменовано на Русі більш виразно: зимобор, протальник, Сухий, березозол. У наших, північних широтах, назва березня Сухий або сухий говорило про появу весняної теплоти, осушувальної всяку вологу. Ще нерідко місяць березень носив назву «прогонової», так як їм починається весна, передвісниця літа, і разом з наступними за ним місяцями - квітнем і травнем - складає так зване «прольоті». От саме на початку пролетья- на кордоні між зимою і весною і починали кликати весну з дахів своїх будинків, з пагорбів, з дерев жінки і дівчата.

Щоб весна почула, заклички говорити треба було голосно і закінчувати високими, сильними призовними "гукання" "ауканья" або "аканням", далеко розноситься в весняному небі:

Вважалося, що на океані, на острові Буяні, в далекій щасливою, теплою, сонячною країні -в Ирии, з Алатиря-Каменя виростає Світове Древо, в кроні якого зимують птахи і живуть душі померлих Предков.А жайворонка або зозулю (образ богині Живі) довірений ключ-весна, яким цей птах відчиняє Ірій, коли чує заклики людей.

У прагненні наблизити, прискорити цю подію, господині пекли з тіста фігурки птахів з розкритими крилами, вставляли очі з черемхи, родзинок. І називалася ця випічка "граки", "жайворонки", "птюшкі", "чувількі". Кожен член сім`ї отримував за таким печінкою і, вийшовши на вулицю, підкидав його в повітря з різними закличками:

Жайворонки, жайворонисі!

Прилетите до нас,

Принесіть нам літо тепле,

Віднесіть від нас зиму холодну.

Нам холодна зима надоскучіла,

Руки, ноги відморозила.

Відомо і те, що у Каменів з лунками відбувалися гаданія.Напрімер, хто розуміється людина кидає невеликий камінчик і, залежно від того, в яку з лунок він скотився, дізнавався Волю богов.Его ще: людина, що бажає дізнатися Волю Богів підходив до Каменя і після прочитання особливого Змови або Славлення, загадував питання або прохання, намагаючись почути відповідь.

Оскільки кургани (в даному обряді як символи Світовий гори) служили не тільки високими огорожами, а й похованнями, то продовжуючи традицію предків, заклички весни, після домашніх обрядів, продовжували проводити ... на цвинтарі - на кордоні між цим і іншим світом. Заклички на кладовищі мали протяжний наспів і повинні були викликати пробудження землі і наступ тепла, а також залучити душі предків і душі ненароджених дітей. Тут в обряді і брав участь такий атрибут, як камінь з ямочками. Часто з таким каменем відбувалося магічне дійство, з метою попросити душу якогось конкретного померлого родича знову втілитися в тілі майбутньої дитини, в згоді з філософської слов`янської думкою:

«Все повертається на круги своя».