Коник на даху дерев`яного будинку

Коник на даху дерев`яного будинку

Одна з найяскравіших описів ковзанів на дахах теж належить перу С. Єсеніна:

«... музика і епос народилися у нас разом через знак древа. - змушує нас думати про це не як про випадковий факт міфічної затвердження, а як про суворе виміряних поданні наших далеких предків. Свідчення цьому наш не пояснення і не розгаданий ніким побутової орнамент.

Всі наші ковзани на дахах, півні на віконницях. голуби на князьке ганку, квіти на постільному і тельном білизна разом з рушниками носять не простий характер обрисів, це велика значная епопея результату світу і призначенням людини.

Кінь як в грецькій, єгипетської, римської, так і в російській міфології є знак устремління, але тільки один російський мужик здогадався посадити його до себе на дах, уподібнюючи свою хату під ним колісниці. Ні Захід і ні Схід, взятий разом з Єгиптом, вигадати цього не могли, хоч би тисячу разів повторили себе своєю культурою назад. Це чиста риса скіфії з містерією вічного кочовища. «Я їду до тебе, в твої лона і пасовища», - каже наш мужик, закидаючи голову коника в небо.

Дерев`яний будинок півночі будувався конем. Верхній контур двосхилим фронтону будинку представляв небосхил, за яким оберталося сонце, в своєму щоденному русі від сходу на захід, через священну точку півдня на рушник під коником. З`єднання колесовидного сонця з фігурою коня над покрівлею підкреслювало динамізм будови, за яким світило щодня здійснювало свій шлях від одного нижнього кінця покрівлі вгору до щипців, до коника і далі вниз до іншого нижнього кінця покрівлі.

Таке ставлення до вічності як до батьківського вогнища проглядає і в символі нашого півня на віконницях. Відомо, що півень встає разом із сонцем, він вічний вісник його сходу, і селянин не дарма посадив його на ставню, тут прихований глибокий сенс його відносини і сприйняття сонця. Він каже всім проходять повз хати його через цей символ, що «тут живе людина, виконуючий обов`язок життя за сонцем. Як сонце рано встає і променями-щупальцями вкладає в пори землі тепло, так і я, орач, встаю разом з ним опускати в ці отепленной пори зерна праці мого. У цьому благословення моєму житті, від цих зерен ситий я і цей на віконниці півень, який стоїть вартовим біля вікна мого і щоранку,

плескотом крив і співом зустрічаючи викотився з-за гори особа сонця. будить свого господаря ».

Голуб на князьке ганку є знак осіненому лагідністю. Це слово орача хто входить. «Лагідність віє над домом моїм, хто б ти не був, увійди, я радий тобі». Вирізавши цього голуба над ганком, орач значенням його попередив і серце входить. Зображується голуб з розпростертими крилами. Розмахуючи крилами, він як би хоче влетіти в душу того, хто опустив свою стопу на сходинку храму-хати, що служить Літургію світу і людині, і як би хоче сказати: «сповнені мною, ти осягнеш таємницю цього дому», - і дійсно, тільки сповнені, можна осягнути мудрість цих хатніх заповідей, прихованих в вправний орнаменту.

Якщо б хоч хто-небудь у нас зрозумів в Росії це таїнство, яке здійснює наш безсловесний мужик, той з глибоким болем відчув би мерзенну наклеп на цю мужичні правду всіх наших кустарів і їх поплічників. Він би вигнав їх, як торговців із храму, як огудників на св. духу ... ».