Ковзани на дахах

Ковзани на дахах

Ковзани на дахах - розділ Виробництво, Добрих рук майстерність Майже Кожен Музейний Експонат Має Чим примітного "Біографія.

Майже кожен музейний експонат має чимось примітну "біографію". У ній і все життя предмета, роками служив людям, і історія його походження, часто йде в глибоку старовину.

В одному із залів музею високо на стіні помістилися дві дерев`яні скульптури загадкових звірів. Потужна опукла груди, лебедина шия, навостренние вуха. Виразні силуети фігур з величаво похиленими головами. Сріблясте дерево зі слідами моху та лишайників місцями ніби зворушено золотом. Звивини волокон деревини нагадують візерунки спінив хвилі. У фігурах відчувається щось дрімуче, ідольське. Придивившись, дізнаємося зображення коней. Вони з Півночі. Одного привезли з Тарногского лісів Вологодської області, іншого - з Північної Двіни. Кожному більш ста років. Третій охлупень, що знаходиться тепер в фондах музею, був під час однієї з експедицій на Північну Двіну знятий з покинутого, готового звалитися будинку, побудованого в 1854 році. Цьому коню - 130 років.

Російська Північ - край потомствених древоделей. Тут зводилися дерев`яні храми і дзвіниці, дивують гармонією пропорцій, ціклопічностью своїх сивих колод. І тепер вологодська і Архангельська села - це стихія дерева. Майже кожен селянин - більш ніж хороший тесля: вміє і будинок зрубати, і прикрасити його.

Традиційна прикраса - коник на даху. Майстерно володіючи сокирою, северянин вирубує голову і груди коня з кореневища старої модрини або їли, щільна смолиста деревина яких стійко чинить опір часу і негараздам ​​суворого клімату. Важку колоду-охлупень з конем будівельник піднімав на дах хати. Кінці шалівок покрівлі щільно входять в жолоб, видовбаний знизу, вздовж усього колоди. А кінь над фронтоном як замок закріплює їх і надає міцність всієї конструкції покриття.

Двосхилі покрівлі хат часто мають таку довжину, що одного охлупня недостатньо. На даху зміцнюють два колоди кореневищами в протилежні сторони і кожне отримує скульптурну обробку. Один кінь дивиться на вулицю, інший дивиться в поле або в ліс за будинком.

Пластика цієї своєрідної скульптури, в якій скупо виявлені тільки основні форми, чудово узгоджується з пластикою дерев`яного зрубу. Підносячись над фронтоном, скульптура завершує композицію фасаду хати.

В натурі північного будівельника-тесляра постійно проявляється художник. У вигинах коренів він вгадує обриси кінської голови або голови птиці (птахи теж прикрашають щипці покрівель, особливо часто на хатах по річці Пінеге) і талановито перетворює випадкову природну форму в художньо виразну. Жоден коник не схожий на інший, з сусідньої хати. То він гордий і стрімкий, то могутній, богатирський, то маленький, скромний, буденний коник. І птах постає або в вигляді Утіца, або в образі казкової цар-птиці з химерним навершием-короною замість гребеня.

Незабарвлене дерево від вітрів і дощів поступово темніє, покривається візерунками моху. Освітлене сонцем, під світлим північним небом дерево набуває сріблястий відтінок, і скульптура ніби ширяє в повітрі. У дощову погоду на тлі свинцевого неба кінь-охлупень малюється чорним грізним силуетом. У білу ніч коник фантастичний. Ковзани живуть разом з природою.

Коли входиш в північну село і майже з кожної даху дивиться на тебе такий кінь, здається, що це все варти домівки, що виражають "душу" вдома. Важко не піддатися чарівності цього суворого вражаючого мистецтва. Спочатку охоплює дивна боязкість: адже кожен кінь так реальний при всій умовності образу. На зміну їй приходить радість від зустрічі з витворами талановитих майстрів.

Кінь-охлупень. Кон. XIX ст. Заостров`е, Архангельська губ

Коні прикрашають не тільки покрівлі величезних, немов кораблі, північних будинків. Кінські головки вирізають на вигнутих кінцях міцних тонких колод, що підтримують жолоби водостоків, в які впираються нижні кінці шалівок покрівлі. Називаються вони "курками". Кінську голову можна побачити над ганком, на дахах комірок, на банях. Мініатюрні і лаконічні кінські головки прикрашають навіть двосхилі кровельки намогильних стовпів і крестов- "голубців" на старовинних цвинтарях по всьому російській Півночі, від Карелії до Печори.

Образ коня - один з улюблених і найдавніших в російській народному мистецтві. Він повторюється і у внутрішньому оздобленні будинку, в розписах і скульптурних деталях начиння, в вишивках.

У деяких місцевостях Півночі увійшов в хату у печі зустрічає "охороняє" вогнище кінь - крутий завиток навершя товстої дошки з головою тварини (як в казці, там теж Кобилиця "змієм голову звила"). Цю різьблену плаху, підпирають припічок, ласкаво називають "конічек". Біля стіни ми побачимо довгу лаву з підлокітниками у вигляді кінських голів, а на столі - ківш або Солониця з кінської же головою. І на рушник, що обрамляє дзеркало, може бути вишитий кінь. На прялках серед травних завитків - то червоний, то золотий кінь з вершником або в упряжі.

Кінь-охлупень. Кон. XIX ст. Шенкурск повіт Архангельської губ

Образ коня має глибокий сенс. З давніх-давен кінь був помічником хлібороба і другом воїна. У найбагатшому російській фольклорі кінь зображений як «віщий», «затятий», як прекрасне тварина, уособлення сили, краси, добра і охоронного початку. Він зв`язується з давніми язичницькими уявленнями слов`ян-землеробів про природу. Кінь символізував сонце, що рухається по небу. Відображенням, відлунням цих древніх понять можна вважати звичай фарбувати дерев`яні іграшки-коники в червоний колір.

До сих пір в деяких місцях колишньої Олонецкой губернії збереглися коні-охлупні, що є сусідами зі знаком сонячного кола, вирізаного на «рушник» - дошці, що прикриває стик дощок у Щипца і спускається з-під коника.

Коні-охлупні північних областей, особливо Вологодської і Архангельської, мають яскраво виражені особливості монументальної скульптури.

Кінь-охлупень. 1854. Шенкурск повіт Архангельської губ

Кінь-охлупень. Кон. XIX ст. Шенкурск повіт Архангельської губ

Кінь-охлупень на даху комори. XIX ст. Вологодська губ

Ковзани прикрашали хати в Ярославській, Костромській, частково в Тверській, Московської, Нижегородської губерніях. На відміну від ковзанів Півночі вони вирубувалися нема на кінцях потужних охлупневих колод, а на верхніх кінцях прічеліни, перехрещуються над фронтоном. Таким чином виникав легкий, як візерунок, мотив парних кінських головок. Парні ковзани на дахах зустрічаються в Прибалтиці, Північній Європі, Швейцарії, Польщі, Словаччини.

Давність походження мотиву парного коника і взагалі способу коня як оберега в декоративному мистецтві підтверджується знахідками археологів на території нашої країни. У похованнях слов`янських і угро-фінських племен до X-XII століть виявляються гребені з кінськими головками, жіночі прикраси, так звані "коньковие підвіски".

Згодом уявлення про символічне значення коня слабшали і перетворювалися в фольклорі в традиційні поетичні формули (кінь вірний, добрий, казковий Сівка-Бурка, наділений магічною силою), а в мистецтві - в декоративні образи і мотиви. Для прикладу можна вказати на кінські головки в різьблених навершиях ярославських теремкових прядок і в мідних оправах маленьких прялочних дзеркал.

Кінь-охлупень як важливий конструктивний і художній елемент покрівлі ще зберігається в ряді місць. Нерідко біля будинку, що будується серед колод і стружок видно новий охлупень, який незабаром піднімуть на дах і там, поруч з радіоантени, кінь займе своє почесне місце. "У ньому вся краса будинку", - почуєш іноді від господаря. І з цим важко не погодитися.

Співслужили службу, застарілих коней скидають. І лежать вони на зелених галявинах за хатами, біля узбіч доріг, на пустирях, поступово вростаючи в землю, все такі ж горді і величні.

Музейні працівники під час експедицій намагаються зібрати ці пам`ятники, зберегти, розкрити їх значення, показати їх красу людям.

Творіння північних платників отримують нове життя вже в якості експонатів, з якими знайомляться тисячі відвідувачів Російського музею.